La Crónica de los Francmasones, 2 de enero de 1875, número 1

Este artículo de apertura de La Crónica Masónica fue escrito hace 145 años, pero su atemporalidad sigue siendo atractiva.
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Los miembros de la masonería coinciden en los beneficios sociales, morales y religiosos de la masonería.
El Maestro Masón, independientemente de su credo o país, sabe que su conexión con la Institución complementa sus otras oportunidades de convertirse en un buen ciudadano, una regla de vida que abarca todas las bendiciones esparcidas a través de las diversas creencias en las que se dividen las naciones del mundo.

Está seguro de que el honor, la virtud y la benevolencia son las únicas cualidades que deben distinguir a una clase de otra: y que dentro del sagrado vínculo de la hermandad todos los buenos masones son iguales a los ojos del Supremo Maestro del Universo. Por desgracia, el mundo exterior o el mundo popular, que no ha entrado en la iniciación del Arte Real, se inclina por aplicar a sus miembros las pruebas ordinarias que prevalecen en la vida social. Por lo tanto, es vital para la propia institución que todos sus miembros sean personas de carácter intachable, y es igualmente importante que posean esa cultura que distingue al caballero del que no lo es.

Nos parece muy posible que un hermano pueda ser un buen francmasón ordinario, capaz de cumplir con todos los deberes impuestos por los principios del amor fraternal, la ayuda y la verdad, y, sin embargo, carecer de ese aprendizaje practicado que, aunque aumenta la cortesía de la vida, va acompañado con demasiada frecuencia de una comprensión fría y cínica. Al mismo tiempo, consideramos absolutamente necesario que cada masón haga todo lo posible por pulir y refinar su intelecto. De hecho, vamos más allá, y expresamos honestamente y sin miedo nuestra opinión de que nadie debería ser elegido para ocupar un cargo cuyo culto no le permita rendir tributo a los grandes e importantes deberes de su posición.

Lo que ocurre tras las puertas cerradas de una logia masónica es sagrado para todo el mundo.
El sello del secreto está puesto en el corazón y los labios del masón. No es un creyente declarado del proselitismo.
Su tarea es clara y directa.

Dirigir su vida, dirigir sus actos, para que todos los círculos exteriores del pueblo sepan que forma parte de un glorioso grupo de hermanos, comprometidos a vivir una vida pura y limpia, a ayudar a los enfermos y a los necesitados, a hablar y actuar la verdad, de la que sus insignias no son más que los símbolos. Seriamente impresionados por la naturaleza sagrada y secreta del Arte, entendemos, sin embargo, que es de conocimiento general que la Masonería abarca un ritual que, por el esplendor de su composición declamatoria, es perfecto en su forma.

Nuestro argumento es que tal ritual debe ser confiado en todo momento a ministros en cuyas bocas no debe perder nada de sus cualidades sonoras e impresionantes. Los llamamientos a la virtud y a la bondad amorosa, las acusaciones de actos de abnegación y de amistad, de amor puro y bello, donde la vergüenza y la pasión no tienen cabida, deben ser pronunciados en tonos en los que la entonación musical rivaliza justamente con la exactitud del acento y la gramática perfecta.

Si fuera de otra manera, ¿cuál sería el resultado? Nos parece posible que hombres con una educación imperfecta, pero con una naturaleza fastidiosa y coercitiva, al entrar en una Logia, no dejaran ninguna posibilidad de progresar, a tiempo y a destiempo, hasta que, con la energía que no pocas veces acompaña a los espíritus vulgares, hubieran obtenido un cargo en los dientes de hermanos más aptos pero más modestos.

Sería posible que tales personas, apoyadas en el poder de la erudición -que la masonería no reconoce, pero que no tiene que quedar fuera del cálculo de probabilidades- decimos que sería posible que tales personas manejaran de tal manera los deberes, débilmente encomendados a su mantenimiento, que expulsaran a personas de mayor cultura y refinamiento del campo de la actividad masónica local. Si esta situación fuera posible, sería una pena.

Cuánto más desafortunado sería entonces que un neófito con ventajas mentales superiores se introdujera en la sociedad de tales personas, quien, impactado por la incongruencia de la posición, se retirara durante las primeras etapas de su iluminación, y antes que nada el esplendor del sistema penetrara en su mirada atónita.

Seguramente se trata de posibles daños contra los que hay que protegerse.
Sin embargo, se trata de desgracias que, al estar circunscritas al propio Arte Real, pueden quedar impunes, cuando no sin crítica; pero hay más que éstas. Tomemos un ejemplo ficticio.

Supongamos que algún personaje de la realeza visita una gran ciudad de provincias.
El alcalde y la empresa han agotado su ingenio proporcionando una variedad de entretenimiento.
Hubo el inevitable concierto en el ayuntamiento; la visita a las fábricas locales; la exposición de flores del distrito; y, de hecho, la ronda general de disipación suave propia de la ocasión. Por fin se le ocurrió a la Gran Logia Provincial que un monstruoso baile masónico daría la vivacidad deseada, y cuando se concedió el permiso para el uso de ropa, se puso en marcha la gran obra.

Suponemos que todos los preliminares han ido bien. Los magnates del condado han recibido y aceptado las invitaciones, y por fin ha llegado la velada, en la que se reúnen los hermanos, desde el sencillo chico blanco y la seda azul claro hasta el púrpura y el escarlata y el oro; los cuellos y las joyas que todos queremos.
Las chicas sensibles y las matronas hábilmente entrenadas están presentes, con ojos agudos para toda la pompa y circunstancia que se ve.

Hay muchas expresiones de sorpresa encantada de que el Señor Tal y Tal, o el Señor Nominado, sea un francmasón, y con el paso del tiempo, cuando las cosas están un poco asentadas, la pregunta se vuelve audaz en cuanto a quién es el presidente, o maestro, como se le llama, de la Logia local.

Supongamos que, en tal caso, ese mismo presidente o maestro no es otro que cierta persona con una notoria falta de cultura; una persona cuya falta de educación adecuada, y la ignorancia de las cortesías de la sociedad, son la broma común del pueblo. Si tal cosa fuera posible -no decimos que lo sea- sería un reproche a la Orden de la Masonería.

Cabe preguntarse si pondríamos el mero cultivo y lo que se llama modales por encima de la integridad sincera y el buen corazón. Nuestra respuesta sería que en los asuntos de la vida ordinaria no deberíamos hacerlo, pero pensamos que todos los hombres representativos deberían poseer estos atributos decorativos; y así como un hombre ignorante y vulgar está fuera de lugar en el púlpito, en el senado o en el consejo de la ciudad, también está fuera de lugar como oficial de una Logia Masónica. Todos los hombres no pueden ser, ni es deseable que lo sean, Lord Chesterfields, pero todos los hombres que pretenden representar a las instituciones deben poseer tantos conocimientos educados como honren la posición que ocupan.

Ciertos ingleses de clase media se inclinan demasiado a despreciar lo que llaman algo desdeñoso, pero tenemos la autoridad del laureado de que "los modales no son vanos, sino la evidencia de una naturaleza leal y de un espíritu noble". Sobre todo, queremos recordar a nuestros hermanos que La Crónica Masónica nunca degenerará en el órgano de la crítica quejumbrosa. No se intentará, en aras de la astucia o de la buena escritura, esgrimir el reluciente estoque del sarcasmo contra los miembros menos dotados del cuerpo al que nos sentimos orgullosos de pertenecer.
Al mismo tiempo, creemos firmemente en los buenos efectos de una opinión honesta y franca.
Se observará que nos hemos abstenido cuidadosamente de hacer la más simple acusación directa.

Nuestro argumento es que al hacerse masón, un hombre no se abroga una sola responsabilidad que hasta ahora debía a la sociedad, sino que asume nuevas responsabilidades hacia una vieja, venerable y respetable compañía.
Que en su nueva posición, si busca tanto el honor como los beneficios, es imperativo que se haga digno.
De hecho, si alguna vez llegara el momento en que el cuadro que hemos dibujado pudiera parecer real; cuando viéramos que la ignorancia y la vulgaridad son elevadas al asiento del maestro, sería el momento de que los que aman el Arte levantaran una voz de advertencia.

Se dice que algunos filósofos de la antigüedad enseñaban desde detrás de un velo. Los alumnos escucharon los consejos del maestro, pero no vieron su rostro. En ese estado donde se enseñaban muchas verdades sabias, amablemente dichas, sin duda apelaban a la inteligencia de los que escuchaban y entendían. Reza para que no seamos menos afortunados.

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Thierry Stravers es copropietario de Masonic Store.
Le gusta combinar su pasión por el estilo y la elegancia con sus actividades masónicas.
Thierry es el propietario de Trenicauna agencia de marketing y es miembro del consejo de administración de Loge Enlightenment No.313 O: Hoofddorp.

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